Foro Ético Mundial

Fuente: Yo Influyo
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ANTECEDENTES
 
Actualmente, parecería que en el proceso de la globalización hay un sólo camino representado por la propuesta “neoliberal”. Frente a éste, asimismo, se ha plantado recientemente como la “única” opción contraria posible el fenómeno “neopopulista” también conocido como “globalifóbico-altermundista”.

Sin embargo, ante esta aparente “biglobalidad” presentada como una disyuntiva, es necesario afirmar una posición ética, de principios universales indispensables para orientar y conducir, con un sentido de humanismo trascendente, la economía, la política y la cultura. 
 
Así como existe desde hace 35 años el “Foro Económico Mundial” en Davos, Suiza (realizado una vez en Nueva York) y, más recientemente desde hace cinco años el “Foro Social Mundial” en Porto Alegre, Brasil (efectuado una vez en Bombay), reuniones ambas que intentan marcar, por un lado, la ruta del desarrollo con un cierto enfoque “reduccionista y economicista” y, por el otro, el llamado “socialismo alternativo”, audazmente presentado como “el nuevo socialismo del siglo XXI”, se plantea ahora por primera vez en México y como un referente distinto, el “Foro Ético Mundial”. En éste se presenta una propuesta de principios y valores universales, inherentes a toda cultura, sistema social o creencia, que logre romper la falsa disyuntiva de la mencionada “biglobalidad” actual.

Mas, no se trata de una especie de “tercera vía”, como ocurrió con la pretendida síntesis dialéctica de los “no alineados” o la conocida tesis de la “convergencia” de los dos modelos antagónicos durante la Guerra Fría; tampoco tiene que ver con la seducción actual de otras síntesis de semejante naturaleza dialéctica, cual es la propuesta de la “sociodemocracia global”, que deriva a pasos acelerados hacia una “socialtecnocracia global”.

Se trata de un acontecimiento que es propuesta de identidad cristiana, no confesional ni eclesiástica, de laicos que pretenden ofrecer un testimonio eficaz, lo que no implica una posición de antagonismo con lo que actualmente existe. Se pretende, más bien, una presencia, orientación clara, vigorosa, viva y actuante, abierta al diálogo con posturas que de buena fe se hayan configurado en otras latitudes, culturas, sistemas, organizaciones y posiciones políticas o ideológicas.

Un referente análogo remoto de lo que este esfuerzo pretende, se configuró con el “Tratado de Roma” propuesto y firmado por Adenauer, De Gasperi y Schuman en 1957, para sentar las bases de la nueva Europa de la post guerra, creada a partir de los principios contenidos en dicho Tratado, como son: libertad, responsabilidad, solidaridad, subsidiariedad, justicia y bien común.

DEFINICIÓN

El Foro Ético Mundial (FEM) es un encuentro político universal en el que se expondrán, dialogarán y reflexionarán problemas genéricos (temáticas propuestas) a la luz de principios éticos comunes que se derivan de la dignidad de la persona humana y su destino trascendente; asimismo, servirán para hacer una propuesta clara, atractiva y universal generando adhesión, compromiso y práctica eficaz de tales principios en medio de la comunidad humana.
 
 

LEMA
Su lema es: “VERITAS LIBERAVIT VOS”
 
 
 
VISIÓN

Los principios sobre los que descansa la propuesta son los de la Doctrina Social de la Iglesia, entre los que destacan: Dignidad, Justicia, Libertad, Responsabilidad, Solidaridad, Subsidiariedad y Bien Común.

El propósito es generar el ‘despertar’ de un ‘movimiento’ lo más amplio y universal posible de personas, organizaciones, comunidades, de distintas culturas, razas, filosofías… pero que comparten el principio esencial sobre la centralidad de la dignidad de la persona humana y su destino trascendente. Este despertar será propiciado por la señal clara e inequívoca del mensaje y la propuesta central (identidad clara).

 
FUNDAMENTOS 

Los principios éticos son inherentes a la persona humana, por tanto, están allí, en el fondo del corazón humano… el proceso de búsqueda y descubrimiento es arduo y, en él, se empeña el sentido de vida a nivel personal, comunitario, social y mundial.

Son principios que norman la conducta de los seres humanos y lo orientan hacia el bien… son principios familiares y queridos porque corresponden con la búsqueda más profunda del corazón humano.

En cierto sentido, dado que los principios no son siempre evidentes, ni están en la superficie -implican un camino de madurez de la persona y de la sociedad-, son pequeños ‘como el grano de mostaza’, son ‘invisibles a los ojos’ (Saint d’Exupery, en El Principito)… y corresponden a la presencia de Dios en medio de nosotros; presencia que es, siguiendo al profeta, una brisa que refresca.

Los principios que norman el corazón del hombre son universales, rectos, limpios, alegres, puros, estables, verdaderos, justos y preciosos.

PROCESO 
 
Será la culminación de diez foros locales -los llamaremos “módulos”- a realizarse en diez distintas poblaciones mexicanas, que posean un perfil físico, arquitectónico, histórico y cultural con identidad nacional, tales como Aguascalientes, Cocoyoc, Cuernavaca, Guadalajara, Guanajuato, Morelia, Puebla de los Angeles, Santiago de Querétaro, San Miguel Allende, San Luis Potosí, Zacatecas, etc.

 
 
TEMATICAS

Los “módulos” abordarán, cada uno, temas particulares: 01.-“Política y Participación”; 02.-“Familia y Vida”; 03.-“Juventud y Retos del Futuro”;04.-“Justicia, Trabajo, y Patrimonio”; 05.-“Educación, Cultura y Ecología”; 06.-“Seguridad, Instituciones y Paz Social”; 07.-“Medios de Comunicación Social y Esparcimiento”; 08.-“Religión personificada en la Vida Social”; 09.-“La Mujer, Identidad, Dignidad y Misión”, y 10.-“Etnias, Migración y Sociedad Pluricultural”.

Para cada temática será invitado un equipo de ponentes encabezados por una figura internacional, de referencia inequívoca. Cada “módulo” reunirá de trescientas a mil personas, según capacidad y temáticas. Sesionarán desde la mañana del viernes 27 hasta la noche del sábado 28, reservando un tiempo, al final, para plasmar las conclusiones.
 
 

PRODUCTO FINAL 
 
Las conclusiones (de tres a cinco) de cada módulo temático local, integrarán un “decálogo ético” que será presentado en la Sesión Magna de clausura el domingo 29 por la mañana, en la ciudad de México, en un local adecuado para un máximo de tres mil personas.
 
 

LOGOTIPO

Una manera de representar la universalidad, la profundidad, la diversidad y organicidad del FEM es a través de la metáfora del corazón humano que se abre y se desenvuelve como una flor ante los principios que fructifican en la realidad de su propia realización.

El proceso del crecimiento de lo que impulsa el corazón es natural, paulatino, sencillo y gradual, pero firme, claro y seguro… es alegre, se va abriendo a la vida y se hace público… es un proceso de desenvolvimiento, pues la riqueza del corazón se externa y genera frutos ya que “de la abundancia del corazón habla la boca”, y “por sus frutos los conoceréis”. El corazón flor, es una figura del corazón humano cuando es guiado por los principios; es una forma de expresar el ‘corazón de carne’, en contraposición al ‘corazón de piedra’. 

Preguntas:
 
 
¿Cómo surge la idea de realizar el foro, quién lo convoca, tiene participantes internacionales como el foro de Davos y el de Porto Alegre?
 
 

Respuesta: El proceso de la globalización se está manifestando en términos muy controvertidos, que están creando una gran confusión por la insatisfacción que ha producido el planteamiento que se expresa en el “foro económico mundial de Davos” que algunos califican con el nombre de “neoliberal” y la reciente configuración de un “foro social mundial de Porto Alegre” que ha adoptado una propuesta llamada “socialismo alternativo” que otros tipifican como “el nuevo socialismo del siglo XXI”.

Esta expresión que podría describirse como falsa disyuntiva biglobal, ya tuvo un precedente durante la Guerra Fría, cuando había también la falsa disyuntiva de un mundo bipolar. O el modelo de Washington o el modelo de Moscú. Ahora nos presentan o el modelo de Davos o el modelo de Porto Alegre. Por supuesto que no pretendemos hacer algo semejante a los foros antes mencionados. Partimos de una concepción diferente.

Tomando la enseñanza histórica de Konrad Adenauer, Alcides de Gasperi y Robert Shuman que en el año 1957 en plena Guerra Fría propusieron un proyecto diferente basado en principios éticos, que fue conocido como el “Tratado de Roma” y sirvió para reconstruir y reconciliar a Europa y hacerla próspera, es que ahora una red de amigos y de instituciones hemos considerado la conveniencia de volver a plantear la ética como elemento indispensable de referencia para el proceso de la globalización.

Los convocantes somos redes de amigos y de instituciones de diversos países que hemos llegado a la conclusión de que ahora es la oportunidad para presentar esta propuesta, por supuesto que asistirán participantes de diversos países de América y de Europa, esperamos para otras etapas posteriores a los de Asia y Africa.

¿Por qué se propone la ética como tema central?
 

Respuesta: Considerando que la ética es el conjunto de principios y reglas que regulan el comportamiento y las relaciones entre los seres humanos, mismos que se encuentran inscritos en el corazón humano, pensamos que así se resuelve el problema de las visiones “reduccionistas” o “ideologizadas” que parecen estar respectivamente en el fondo de los planteamiento de Davos y de Porto Alegre. Creemos que los principios y los valores que la ética contiene, identificados en la dignidad de la persona humana y en su destino trascendente, en los binomios de libertad con responsabilidad, solidaridad y subsidiariedad, justicia y equidad, que desembocan en el bien común, son las notas que responden ante este reto y esta oportunidad de reconducir, el hecho constatado de la globalización.

¿Cómo se decidieron los diferentes temas que abarcará el foro?
 

Respuesta: De acuerdo con la identificación de los temas más lacerantes y más controvertidos que se generan en el gran proceso de la globalización. Temas como la política, la familia y la vida, la juventud, la educación, la cultura y los medios masivos de comunicación principalmente y los temas de la justicia, las migraciones, la mujer, la seguridad, el terrorismo y la paz social son otros tantos temas importantes.

¿Cómo se busca hacer vida en sociedad a todas las reflexiones de la ética que se expondrán en los foros?
 

Respuesta: El gran propósito del foro es introducir los principios éticos para normar las acciones que evidentemente se van a desarrollar para defender instituciones y personas que están siendo afectadas por las acciones de gobiernos nacionales e instituciones multinacionales, que al imponer la llamada “cultura de la muerte” y la “dictadura del relativismo”, afectan la dignidad de las personas, pongo por ejemplo el proceso de degradación y destrucción de la familia y de la sistemática violación de la dignidad de los jóvenes. La manipulación de los medios masivos de comunicación, la sustitución de la educación por una simple instrucción y de la política como una lucha de poder por el poder bajo los esquemas maquiavélicos.